似一家等者一家讀也因云種云悉種ヨム也又用悉 用讀也又惑俱ナントハ不可讀俱可讀也三邪見者 於此通邪別邪二有通邪見邪師邪敎邪分別也此時 一切ヨコサマナル見邪見立也サル程四見邪見収ヘキ也 故法華云入邪見稠林等已上此意也引可見別邪者 今立處邪見也四見除也故論云及非四見諸餘邪 執已上謗者今撥無義也因果者常因果也謂善𢙣因 行善𢙣果也作用者男女受愛云也此用對躰子有 ヘキ也又三世相望三世用作用云也此作用云三世 諸法アルヘキ歟五蘊聚集法故無母無父可讀也實 事者三果無學聖者實者眞實義也如此法撥無見 也先因果撥無云ハ、自勝道ナントカ一切諸法無因 無果只法尒自然也計等也云云四見聚見者初見先 身𨕙邪也意下戒取有也後見今見聚見呼躰也取 者執取義也意云此意先三見五蘊和合我身實躰 執此上断常二見起㒹倒推度如此知處眞實果㝡 勝𣵀槃也故所言義理不誤淸淨道也計也如此依 不用何道又自然內自所執眞實執故他所計非也 思故闘諍所依成也サル程見聚見果取依因執也五 戒禁取見者前諸見順𢙣見也𨐫有外道邪師會色 界初禪㝡勝𣵀槃至極果也示如此所𢬌髮苦勞可 至思サル程如此𫠦修道淸淨也執也サルニ依随我領納 至處㝡勝淸淨執アル故見取見不替樣見共戒禁取 道淸淨𣵀槃㝡勝可心得也無利勤苦者佛界彼外 道𢙣戒云前也眞僞眞戒者如來制戒也順正見者 此制戒順正理云意也僞戒者外道𢙣戒也是𢙣戒 云慈恩家南山家カワル也慈恩家意戒𢙣讀也意制 戒ニクム意也南家𢙣戒讀也如來制戒望𢙣戒云也 擾𢙉者擾ミタル、義也𢙉ナヤマス也意身ミタン心ナヤマス 義也サル程煩𢙉如次身心配可心得也解脫者安樂 妙理也又五見於等至起見𡬶伺起見二有等至起 見者常見當也是得定後起見也𡬶伺起見者不得 定時起見也云云随煩𢙉者随煩𢙉立本惑随故随煩 𢙉立也付其随煩𢙉名付二意有一義本惑分位假 立故随惑可名付云也一義等同緣類義以随惑立 也本惑イツモツル、故是等同義也故論唯是煩𢙉分 位差別等流性故名随煩𢙉已上二義中猶等同流類 義冝也其随本惑随惑可名付也其意貪煩𢙉嗔煩 𢙉起等事有𨐫我惜物人遣時嗔恚意發等義也去程 本惑随煩𢙉可云意等同流類義依也然随煩𢙉枝 末本惑不可名付也其由根本惑自躰獨起唯䏻作 也随煩𢙉枝末イツモ本惑ツル、故無此義也其依枝 末根本不可名付也又随煩𢙉種類立異義有正義 意今抄面如共立也不正義意𢌬二立或𢌬五立也 其種類悉不及本可𡬶事也何今正義意也一亽分 心亽亽所嗔煩𢙉㤃恚上少𭤸勝憤發執枝位忿心 所立也付其忿心𫠦作䏻可三業有也身業執枝 罵詈思作等也今顯約身業方擧也二恨心所先憤 發上其𢙣念不捨結𭜨歒性如此𢙣心持心サタカナ ラス𭵴𢙉三𢙉心所憤發結𭜨依其違境會ヒカミモチル 意起性如此依何其人アラン詞コナサンナト、他サンハサ ム檨心持業也故論云多發麁言䖧螫他故已上暴佷戾 䖧螫囂四覆心所者於此字フクト云云依クン替也フク ト讀クツカヘル也フト讀ヲ、フ也然讀クせニフクト讀ヲ ヲフト可心得付其此心所自所作事於若顯我依怙 無ナラント思其事隱是性也又悔𢙉爲業者カクンカ 子タル躰也悔𢙉所謂クイナヤム也問常物クエルト云 必我作事ナスマンカリン物ナント、クエル意也今可尒 歟耶荅不尒是我カクス𫠦亽作事顯せンスラント悔𢙉 也付其一切何事不隱𠮷ニテモ不可有其故自耻ミ 他耻三寳眞淨德可信云今後𢙣作マント云正理也 又或者盜ンタリト云人キリテ切タルト云等𢙣也其由 如此云還如何檨ナンタルカ名譽有思故此物タテナ ント思云也サル程不覆云同道理故還此不隱科也可 心得事也蔵譽。

五誑心𫠦者自依怙得爲憍農無有 躰盡受活命業也付其邪命ヨコサマニイキワタルト可 讀也其故邪命外道云ヘル外道アル故彼マキラハンキ 程サテ如此讀也云云此心所貪痴上假立也誑タフラカ ス危詐六𮘦心所者人自所用云爲先我心異他心 随何事マン作物云終他心我心引入所用作等心也 サル程又随師匠友タチノ云事不用也是此心所作䏻 也是貪痴躰假立也儀險曲駈納㥜七憍心所者自 盛時資戝亽寳於深染著ヲコル故𢙣事作也サル程染 依爲業也是貪躰スル也憍醉󷺉八害心所者人殺 害等儀非殺害等義嗔煩𢙉作䏻也嗔起故亽論云 断物貪嗔已上サル程只人切ニクル等義也イツモ此心所 不害心𫠦番可知也何事アレ損𢙉苦𢙉作ムルヲ作 䏻スル也害マカム是嗔上假立也九嫉心所者自名利 求他榮見ソ子ミ子タム程身心安已上憂慼スルカ作䏻 也此嗔上假立也嫉ウラムソ子ム子タム耐タヘ妬子タム忌イム󷺂モト慼十 慳心所者他タクミヲ施事無ヲンミ隱イヤンク畜作䏻 也慈恩釋云自慳亽自施少施已上秘ヲンム羗カサルヲンム鄙イヤン 蓄タクヲフツム不𢙉不覆不誑不𮘦不憍不慳義別心所也 十一無慙心所者自不耻善カロンメ不作亽䏻慙翻可 知也賢者賢者也善者法也如次人法也十二無愧 心所者不耻理也故世間人ソンル處ヲモ不顧五常 道失𢙣事崇重性也愧翻可知也以上二自不耻他 不耻躰也然相對假法如非也然又自躰各別有也 輕推賢善崇重暴𢙣如次無慙無愧躰可心得也十 三不信者今淸淨不信心所起時卽增染成也𨐫云 ミソ河キ、ウト云𩵋アリ彼𩵋行時只今淸㓗水ナレモ ニコル也サル程已ニコルノミナラス水迄ニコス也サル程自ケ カル、ノミナラス他迄ケカス也魚名又イソナメリモ云也 信翻可知也故論云如極識物自纖之他已上十四懈 怠者於善退ヲコタルヲ性スル也付其ケタイハ三性渡 アルヘキニ善退方以ケタイ心所可立事如何檨アルヘキ ソナモ敎迷方指南故三性ワタルヘケレモ善巧方便 以一切善ヲコタル方懈怠心所立也於修断事者可 修行不作可断惑不断義也懶モノウキヲコタル墯モノウイヲコタル䇿ンヤクハケマス精 進𮋒可知也又ラタ明日可作事今日作ケタイ昨日 可作事今日作㨾云也然今ケタイト同可心得也 放逸者止𢙣フサケス可修行不修心マ、ナルヲ作䏻也 不逸𮋒可知也云云離彼四法者並起無也貪嗔不俱 起性相定故意云或時貪痴躰或時嗔痴爲躰然不 離四法故云尒也云云縱蕩トラカス。

惽沉者タウモウ沉重義 也問痴惽沉異如何荅痴迷闇マテ也惽沉重方取 也輕安定ヒハンヤナハ惠也掉擧者サワカンク不寂靜ナル カ此心所作䏻也問不寂靜イツレノ染心アルヘン何 此性用耶荅二義有不正義意イツレモ有ヘケレモ施 勝ナルニ約云尒也正義意イツレモアレ不寂靜ナルハ此 心所作䏻也サル程不寂靜此心所属也云云問惽沉悼 擧相應樣如何荅𨐫如𭰖濁𭣄云云意云トロ水カキタ ツレハトロハンツム物ナレモ水ツレケ浮如流云云。

失念心所者 三義有不正義意唯痴爲躰唯念爲躰二義存唯痴爲 躰者以前事何アレ一向不記憶ワスル、也如是事愚痴 迷闇引故サル程唯痴爲躰也唯念爲躰者過事少記 憶云ヘモ一向ソテモ無事云是忘進憶義也正義意俱 一分證義也以前事少記憶云ヘモ一向以前事不相 事云也意云念爲体故少記憶又痴爲体故不當事 云也是俱一分證意歟大底唯念爲体義同也抄正 義意了蕳有也問失念心所イツレ煩𢙉中立所心𫠦 治定也而一切不記憶失念心所云故善アレ失タラハ 失念心𫠦可云歟又何事明察覺事以正念云故𢙣 事也不失正念云ヘキ歟耶荅大事事也善失タレモ 取處境善事故薄聞依失ニテコソナレ所趣善故失念 心𫠦不可云也𢙣事自元趣處境𢙣事也サル程不 失𢙣故サル程是正念不可云也云云妄念云失念云意 別也失念云一向物忘義也妄念進憶義當也然今 共同意可有也不正知者是三義有不正義唯惠爲 体唯癡爲躰義也意一向不知唯痴爲躰也所觀於 少知𫠦知㒹倒故是唯惠爲躰也正義家俱一分證 也意云惠爲躰故一分知也然迷闇引謬解故是俱 一分證也云云。

本散乱心所者心ミタレテ一境不留此 彼散乱心也問散乱掉擧異如何荅掉擧䏻緣心カエ ル也謂譬遠山一雲見華歟雪歟烟歟雲緣其䏻緣 心カエル也散乱所緣境カエル也𨐫雲見歟スレハ華見華 見歟スレハ雪見一境不留也云云問此二心所第七相 應也而第七識イツモ第八見分緣起所䏻緣心イツ モ我見也此時所緣不替䏻緣又尒也如何荅實難 知然第六相應時也䏻緣所緣依替也去程第六ウツ テ知第七相應時作䏻コソエナサ子性䏻緣所緣異躰 アルヘキ也譬タチナワヲ細竹ヨニ入時竹スクナル物也而 其竹細ヨニ入クツロキハ無クチナワハ生得エカミスチル物故 其性エカスチル也此可准知也普一御義也云云論云 彼令易解此令易緣已上。

佛心等十少随惑名意各爲 主法一起作亽䏻故少随名也無慙無愧中随惑 名也意學者異義有一義少随一起對中随無慙無 愧二イツモ俱起故中随惑名也或一義八大随惑一 汚心染心云染汚有覆存故也付其遍染云多義有 四遍染六遍染十遍染等也中八遍染正義意今抄 面此義依也餘不正義意也亦中随二惑及大随中 不信懈怠惽沉掉擧散乱五自種子各別躰有也少 随十及大随中放逸妄念不知假立也假立者譬一 種子根立枝細𰱒廣華白有等如也自体各別𨐫梅 種子梅ヲイ櫻種子櫻ヲフル等如也云云。

不定四者是 心所第六識相應心所故イツモ第六ツレテ作䏻作也。